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Oft werden zusätzliche Ressourcen in Mitarbeiter investiert, obwohl sie die in sie von ihren Vorgesetzten formulierten Erwartungen nicht erfüllen, und augenscheinlich die Trennung von ihnen die angemessene Entscheidung wäre. Ein solches Verhalten kann als „eskalierendes Commitment“ bezeichnet werden (Staw, 1997). In diesem Beitrag wird untersucht, welche Konsequenzen es hat, dieses „Festhalten“ an wenig geeigneten Mitarbeitern tatsächlich als „eskalierendes Commitment“ zu beschreiben. Hierzu werden zum einen Erkenntnisse aus der bisherigen Forschung zum eskalierenden Commitment herangezogen, zum anderen werden ausgehend von Kernmerkmalen einer Arbeitsbeziehung vier weitere Faktoren diskutiert, die eskalierendes Commitment gegenüber Mitarbeitern verstärken können: (1) Sympathie, (2) Prognoseungewissheit bzgl. des vermuteten Potentials des Mitarbeiters, (3) dem Mitarbeiter unterstellte Motivationsprobleme und (4) Möglichkeiten zur Reinterpretation der Anforderungen an den Mitarbeiter. Abschließend werden Deeskalationsstrategien diskutiert

Feedback ist unerlässlich und allgegenwärtig. Konstruktives Feedback ist ein wichtiges Führungsinstrument. Gutes Feedback zu geben, ist jedoch alles andere als einfach, und nicht selten fühlen sich Mitarbeitende durch Feedback verletzt und demotiviert. Ein zentraler Aspekt guten Feedbacks bezieht sich auf Aufrechterhaltung, Förderung oder Schädigung des Selbstwerts; der vorliegende Artikel beleuchtet Feedback vor allem unter diesem Aspekt. Diskutiert werden die Bedeutung des Feedbacks für den Selbstwert, Kriterien für optimales Feedback sowie die Schwierigkeiten, optimales Feedback zu geben wie auch Feedback anzunehmen, wobei negatives Feedback im Vordergrund steht. Abschließend wird auf Feedback im Rahmen betrieblicher Leistungsbewertung eingegangen.

Ziel transkultureller Erwachsenenbildung ist der pluralistische Dialog unter Kulturen, Nationen und individuellen Lebensformen, ohne dabei die jeweilige Andersheit definieren zu können und kontrollieren zu wollen. Vielmehr steht der erfahrbare Respekt aus Sicht dialogischer Pädagogik im Vordergrund. Die folgende Praxisreflexion thematisiert u. a. Empfindungen wie Scham und Schuld, Liebe und Hass, die zu wenig im Gewahrsein von ForscherInnen wie PraktikerInnen in Hinblick auf den Nahost-Konflikt sind.

In diesem Artikel wird für eine Kultur der Achtsamkeit in der Schule argumentiert. Die Übung der Achtsamkeit wird als elementarer Bestandteil schulischer Gesundheitsförderung betrachtet, die als wichtige personale Ressource in der Überflussgesellschaft dazu beitragen kann, drängende aktuelle Probleme, wie zunehmendes Übergewicht, Suchtverhalten und Prokrastination einzudämmen. Ein erforderlicher Kristallisationskeim für die Entwicklung von Achtsamkeit in Schule ist die Achtsamkeit der Lehrer. Es werden erste Ergebnisse eines Bielefelder Forschungs- und Entwicklungsprojekts zu Achtsamkeit in der Schule vorgestellt und diskutiert, in dem ein professionsbezogenes Achtsamkeitstraining für Lehrer und Lehrerinnen entwickelt und durchgeführt wurde.

In einer theoretischen Untersuchung wurden die Parallelen von Achtsamkeit im Buddhismus, in westlichen Philosophien und aus der psychologischen Forschung herausgearbeitet und die gemeinsamen Dimensionen zusammenfassend dargestellt. Das Ziel der empirischen Untersuchung bestand darin, herauszufinden, welche dieser Dimensionen von Achtsamkeit sich bei Beraterinnen finden lassen, die keine explizite Achtsamkeitsorientierung haben. Darüber hinaus wurde untersucht, welche Rückschlüsse auf die Beratungsrichtungen gezogen werden können, aus deren Tradition die Beraterinnen kommen. Exemplarisch wurden für die Analyse die Introvisionsberatung, die Gestaltberatung und die Systemische Beratung ausgewählt. Dazu wurden mit fünf Beraterinnen problemzentrierte Interviews geführt und anschließend mit Hilfe der qualitativen Inhaltsanalyse in Anlehnung an Mayring (Qualitative Inhaltsanalyse. Grundlagen und Techniken, Weinheim, Beltz, 2008) ausgewertet. Die Ergebnisse zeigen, dass sich einzelne Dimensionen von Achtsamkeit auch in Beratungen finden, die sich nicht explizit Achtsamkeitspraktiken bedienen.