Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte

Der vorliegende Beitrag unternimmt den Versuch, den in Paul Celans Büchner-Preis-Rede zentralen Begriff des Gegenworts als einen für das Verständnis auch Kleistscher Dramen äußerst hilfreichen zu erweisen. Die dabei analog als solche bestimmten „Gegenworte“ geben insbesondere Aufschluß über Kleists poetische Reflexion des Geschlechterverhältnisses.

This article explores what Walter Benjamin calls threshold images in Stifter’s tale, concrete objects or events that look both backwards and forwards, are allegorically infused with utopic fantasies, and nonetheless invite an awakening into history and change. The images are read for both their peculiar temporality and their allegorical poetics, and are pursued in their religious, psychological, and political dimensions before focusing on how they allegorize the work’s own aesthetic representational project through a staging of the medium-icity of language itself. The essay follows how Stifter’s language theory establishes the necessarily allegorical nature of realist representation that his aesthetic practice enacts, in ways that both ground and undermine the program of literary realism more generally.

Musils Tagebücher, von der Forschung als Archiv für Belege und Zitate benützt, werden im folgenden als Text sui generis gelesen, in dem Motiv und Aporie eines Schreibprojekts aufeinandertreffen. Das 33. Tagebuch-Heft, Musils Merkheft für eine nie zustandegekommene Lebensbeschreibung, präsentiert reduzierte Bilder des Ichs, deren Prägnanz zur Ursache für die Unabschließbarkeit des Textes wird. Damit ist ein Repräsentationsverfahren bezeichnet, in dem nicht das Leben des Autobiographen, sondern die autobiographische Arbeit selbst zum Gegenstand der Autobiographic wird. Diese Schreibpraxis zeigt Musils Zugehörigkeit zur Tradition der europäischen Moralistik.