Organization

Mặc dù các nghiên cứu neo-thể chế sớm không đề cập một cách rõ ràng đến vấn đề cơ quan, nhưng các nghiên cứu gần đây về doanh nhân thể chế đã đưa vấn đề này lên hàng đầu. Doanh nhân thể chế được trình bày như một cách hứa hẹn để giải thích sự thay đổi thể chế một cách nội sinh. Tuy nhiên, khái niệm này gặp phải nghịch lý về cơ quan nhúng. Để vượt qua nghịch lý này, cần phải giải thích trong điều kiện nào mà các diễn viên được phép hành động như những doanh nhân thể chế. Một số nhà lý thuyết neo-thể chế đã đề cập đến vấn đề này. Các nghiên cứu của họ chủ yếu tập trung vào cấp độ tổ chức và vùng tổ chức trong phân tích. Trong bài viết này, tôi nhằm mục đích bổ sung công việc của họ bằng cách xem xét trong điều kiện nào cá nhân có khả năng tham gia vào doanh nhân thể chế. Bằng cách làm như vậy, tôi xem xét cấp độ cá nhân trong phân tích mà các nhà lý thuyết neo-thể chế thường có xu hướng bỏ qua. Dựa vào khái niệm của Bourdieu về các lĩnh vực, tôi đề xuất rằng vị trí xã hội của cá nhân là một biến số quan trọng trong việc hiểu cách họ được phép hành động như những doanh nhân thể chế bất chấp những áp lực thể chế.

Trái ngược với giả thuyết tân tự do rằng việc khởi nghiệp là một nỗ lực mở và dễ tiếp cận mà ở đó nỗ lực cá nhân một mình xác định phần thưởng và địa vị, đã có nhiều bằng chứng cho thấy có một sự thiên kiến giới tính tiềm ẩn nhưng bị khuất lấp trong diễn ngôn khởi nghiệp. Theo đó, phụ nữ thường được xem như những người đàn ông thiếu thốn và không hoàn thiện; tuy nhiên, mặc dù đã có nhiều lời kêu gọi sử dụng lý thuyết nữ quyền như một khung phân tích để chứng minh việc tái sản sinh sự phụ thuộc đó, vẫn có rất ít bằng chứng cho thấy điều này đã xảy ra. Trong bài viết này, chúng tôi đáp ứng lời kêu gọi đó bằng cách chỉ ra cách phân tích nữ quyền hậu cấu trúc tiết lộ những giả định về giới tính trong lý thuyết khởi nghiệp mà nhúng sâu các giả định dị tính hiện hành. Những giả định này hạn chế phạm vi nhận thức luận của nghiên cứu hiện tại, định vị phụ nữ như những chủ thể khởi nghiệp thất bại hoặc không muốn; vì vậy, trong bối cảnh vắng bóng lý thuyết nữ quyền, các phân tích này vẫn chỉ ở mức mô tả chứ không phải giải thích. Do đó, chương trình nghiên cứu khởi nghiệp hiện tại có nguy cơ rơi vào ngõ cụt nhận thức luận trong hoàn cảnh thiếu một góc nhìn phản xạ và phê phán để định hình ý tưởng về ai có thể là và những gì có thể là một doanh nhân. Cuối cùng, chúng tôi đã dựa vào các lập luận này để phản ánh các phương pháp hiện tại trong việc lý thuyết hóa trong lĩnh vực nghiên cứu khởi nghiệp rộng lớn hơn.

Bài báo giới thiệu một lý thuyết về tổ chức dựa trên giả định rằng hành vi con người trong các bối cảnh tổ chức là tương đối không xác định, đa chiều và mâu thuẫn. Phù hợp với giả định này, bài báo đề xuất một góc nhìn xây dựng về sự tồn tại, cân bằng và cấu trúc tổ chức. Góc nhìn xây dựng này thể hiện nỗ lực tích hợp các lý thuyết hiện có, và thường được coi là không thể so sánh, về tổ chức trong một khung phức tạp.

Giả định cơ bản mà chúng tôi dựa vào Tập San Đặc Biệt này là các khái niệm hẹp về tăng trưởng đã trở thành những ý tưởng chi phối cho thời đại này, ăn sâu cả trong đời sống hàng ngày và ở một mức độ đáng kể trong tư duy lý thuyết cũng như truyền thống nghiên cứu của các học giả trong lĩnh vực tổ chức và quản lý. Chúng tôi giải thích cách mà việc ngầm đồng tình (hoặc công khai) với tăng trưởng kinh tế không bị kiềm chế (mệnh lệnh tăng trưởng) có những tác động thực tiễn độc hại và làm hạn chế cơ sở trí tuệ của lĩnh vực này. Chúng tôi lập luận rằng các khái niệm về giảm tăng trưởng đưa ra cho các học giả những thách thức cũng như cơ hội để định hình lại các giả định cốt lõi và phát triển những hướng đi mới trong lý thuyết và nghiên cứu. Hình dung ra một thế giới hậu COVID-19, nơi các xã hội và tổ chức có thể phát triển mà không cần tăng trưởng là một trong những nhiệm vụ khó khăn nhất mà các lý thuyết gia phải đối mặt. Chúng tôi tiếp cận thách thức này trước tiên bằng cách thảo luận về các đặc tính hegemone của triết lý tăng trưởng và thứ hai bằng cách phác thảo một nền kinh tế chính trị thay thế như một bối cảnh để tái tưởng tượng các mối quan hệ xã hội và kinh tế trong giới hạn hành tinh trong một kỷ nguyên hậu tăng trưởng. Dựa trên tài liệu về giảm tăng trưởng trong kinh tế sinh thái, xã hội học và sinh thái chính trị, chúng tôi xác định các nguyên tắc quan trọng có liên quan đến các quy trình tổ chức nhằm hướng tới một tương lai công bằng và bền vững về môi trường hơn: sự phong phú tiết kiệm, sự thân thiện, sự chăm sóc và sự địa phương hóa mở. Cuối cùng, chúng tôi giới thiệu ba bài viết có mặt trong số này cùng với một số suy nghĩ về việc lý thuyết hóa các thay đổi chính sách và quy định cần thiết để tạo ra sự thay đổi biến chuyển và một chương trình nghiên cứu trong tương lai.

Bài viết này lập luận rằng tri thức quản lý và tổ chức Hồi giáo (MOK) tương đối bị thiếu và thể hiện không đúng trong tài liệu hiện có. Kết luận này được đưa ra sau một cuộc khảo sát và phân tích tài liệu chi tiết, trong đó cũng xem xét một số thực tiễn đại diện cốt lõi được sử dụng để giải thích về Hồi giáo trong tài liệu: sự tồn tại của chủ nghĩa thiết yếu và chủ nghĩa phương Đông; khuynh hướng phản ánh các trường hợp MOK Hồi giáo qua lăng kính của phương Bắc; và xu hướng của một số học giả và tổ chức tại phương Nam trở thành nô lệ trí tuệ cho hệ thống tri thức của phương Bắc. Chúng tôi thảo luận về điều này trong bối cảnh chính trị tri thức ảnh hưởng đến các quy trình sản xuất và phổ biến tri thức trong MOK. Điều này tiết lộ sự tiếp tục của chủ nghĩa đế quốc trí tuệ và văn hóa, thống trị của phương Tây, và các thực tiễn loại trừ các thuyết và khuôn khổ thể chế liên quan của phương Bắc mà tôn vinh và nâng cao tri thức, lý thuyết và phương pháp của phương Bắc, nhưng làm mất giá và gạt ra ngoài lề các phương án thay thế. Chúng tôi lập luận rằng việc xem nhẹ Hồi giáo là không chính đáng khi (a) xét đến tầm quan trọng toàn cầu của nó trên nhiều khía cạnh, (b) những đặc thù trong quan hệ của nó với phương Bắc—đặc trưng bởi chủ nghĩa phương Đông và Islamophobia và (c) sự hiện diện của một thế giới quan Hồi giáo, tri thức luận và đạo đức đặc sắc ảnh hưởng đến hành động thực tiễn, bao gồm quản lý và tổ chức. Điều này đồng nghĩa rằng một MOK Hồi giáo cung cấp triển vọng cho một sự thay thế hoặc bổ sung cho quan điểm chính thống của phương Bắc và xứng đáng có được tiếng nói đúng mức trong tài liệu. Chúng tôi kết thúc bằng cách đưa ra những gợi ý thực tế cho sự thay đổi.

Bài viết này khám phá cách mà sự đồng tồn tại của đặc quyền và bất lợi hình thành trải nghiệm của phụ nữ nước ngoài tại Trung Đông. Bài viết đặt ra vấn đề về sự đồng thời của việc thuộc về nhóm ưu tú (ví dụ như người nước ngoài) và nhóm thiệt thòi (ví dụ như phụ nữ) trong bối cảnh các nước thuộc Hội đồng hợp tác Vùng Vịnh. Dựa trên tài liệu về phụ nữ và xuất khẩu lao động, bài viết phân tích các câu chuyện của phụ nữ nước ngoài nhằm làm nổi bật sự phức tạp và đa chiều trong trải nghiệm của họ, đặt cuộc thảo luận trong khung khổ của các tổ chức theo giới tính. Bài viết kết luận rằng đặc quyền và bất lợi không thể tách rời trong cách mà trải nghiệm của phụ nữ nước ngoài diễn ra ở Trung Đông, và rằng các bối cảnh thể chế làm nổi bật tính không thể tách rời này nhằm điều chỉnh và duy trì trật tự xã hội giới tính. Bài viết góp phần vào việc hiểu biết tinh tế hơn về trải nghiệm của phụ nữ nước ngoài, thách thức những quan điểm chiếm ưu thế cho rằng nhóm này thường được hưởng đặc quyền nhờ vào tình trạng có tay nghề và di động của họ.

Mục đích của chúng tôi là hai chiều: để đóng góp vào lập luận xem xét nền kinh tế như một bức tranh phong phú của các thực hành sản xuất và phân phối sinh kế mở rộng ra ngoài thị trường tư bản và để làm nổi bật một yếu tố quan trọng trong động thái hiện tại của sự thay đổi tổ chức trong bức tranh đó. Chúng tôi tập trung vào một tập hợp các thực hành cụ thể không chỉ xứng đáng nhận được sự chú ý như là một sự rời bỏ mô hình thị trường mà còn minh họa một sự tương tác quan trọng trong đời sống kinh tế hiện tại: sự phản kháng của một số yếu tố trong hoạt động kinh tế đối với quyền lực tối cao của chủ nghĩa tư bản thị trường. Lập luận của chúng tôi làm sáng tỏ một hình thức tổ chức dựa trên một hình thức kinh tế đặc trưng – tài sản chung, và phát sinh trong một bối cảnh đặc thù – sự thương mại hóa gia tăng đặc trưng của chủ nghĩa tân tự do. Yếu tố hàng hoá hoá liên kết hai yếu tố này như là lực lượng khơi dậy phản ứng tổ chức. Chúng tôi phác thảo môi trường tân tự do của đời sống kinh tế hiện tại và sau đó vạch ra khái niệm 'hàng hoá giả' của Polanyi trong nền kinh tế thị trường và phong trào phản kháng nhằm bảo vệ và phục hồi chúng. Chúng tôi tập trung vào hai gia đình thực hành có hiệu quả trong việc khử hàng hoá đất đai và lao động – các quỹ đất cộng đồng và hợp tác xã công nhân – và gợi ý rằng chúng đại diện cho một sự tương tác rộng rãi của các lực lượng trong phong trào phản kháng. Chúng tôi kết luận bằng cách vạch ra một chương trình nghiên cứu màu mỡ bắt nguồn từ lập luận của chúng tôi.