Nội dung được dịch bởi AI, chỉ mang tính chất tham khảo
Tâm lý học bản địa như một khoa học tổng quát để thoát khỏi những cạm bẫy của thuyết thờ phụng phương pháp tâm lý
Tóm tắt
Xã hội đương đại đã làm mờ ranh giới lãnh thổ mà chủ nghĩa thực dân đã sử dụng để chia cắt các quốc gia. Thông tin về các dân tộc khác nhau, những người đã sống sót sau tác động của bạo lực tàn bạo kéo dài hàng thế kỷ, hiện đã lan tỏa khắp nơi trên thế giới thông qua các mạng lưới thông tin và tranh chấp về tính khả thi. Việc hiện đại hóa các ngành khoa học đã diễn ra trong giai đoạn củng cố những cái gọi là xã hội hiện đại, trong một quá trình liên quan trực tiếp đến cuộc xâm lược các vùng lãnh thổ của người bản địa Abya Yala/Pindorama. Khoa học hiện đại là con cháu của một quá trình thực dân hóa quy mô lớn. Lãnh thổ tri thức đã bị thực dân hóa bởi các lợi ích kinh tế và chính trị khiến các nhà nghiên cứu phải làm việc cho những mục đích ngày càng xa rời với sự tự do tư tưởng mà họ mong muốn. Bài báo này lập luận rằng việc thoát khỏi những cạm bẫy của thuyết thờ phụng phương pháp tâm lý phụ thuộc vào việc một nhà nghiên cứu kết nối khoa học với đạo đức, phá vỡ vòng luẩn quẩn của việc khẳng định lại những "sự thật khoa học" được cho là khi chúng chứng minh là không đủ để tiếp cận các câu hỏi cơ bản về con người.
Từ khóa
Tài liệu tham khảo
Brown, L. B. (1997). Two spirit people: American Indian lesbian women and gay men (p. 116). New York and London: Routledge
Cannabrava Filho, P. (2019). Maior genocídio da humanidade foi feito por europeus nas Américas: 70 milhões morreram. In: Diálogos do Sul. Available in https://dialogosdosul.operamundi.uol.com.br/direitos-humanos/58765/maior-genocidio-da-humanidade-foi-feito-por-europeus-nas-americas-70-milhoes-morreram
Centro Brasileiro de Estudos da América Latina (2020). Línguas Ameríndias: Ontem, hoje e amanhã. São Paulo: Fundação Memorial da América Latina.Fernandes, E. R., & Arisi, B. M. (2017). Gay indians in Brazil: Untold stories of the colonization of indigenous sexualities. Cham: Springer.Centro Brasileiro de Estudos da América Latina, Deloria, V., & Wildcat, D. R. (2020). (2001) Power and Place: Indian Education in America. Fulcrum Resources, Golden, Colorado
Groot, S., King, P., Nikora, L. W., Beckford, K. A., & Hodgetts, D. (2020). Commentary 2: Pōwhiri: Rituals of Encounter, Recognition and Engagement: A Commentary on ‘Dialogical Multiplication: Principles for an Indigenous Psychology’ In: Guimarães, D. S. (2020b) Dialogical multiplication: principles for an indigenous psychology (pp. 151–159). Springer, Cham
Hwang, K. K. (2022). An Epistemological Strategy for Initiating Scientific Revolution against WEIRD Psychology. Integrative psychological and behavioral Science. https://doi.org/10.1007/s12124-022-09681-9
Ideti (Producer), & Duwe, E. (Eds.). (2010). Tenonderã - Um olhar para o Futuro (Documentary). São Paulo. ).Keoke & Porterfield. http://vimeo.com/20263900
Melo Franco, A. A. (1976). O índio brasileiro e a revolução francesa: As origens brasileiras da teoria da bondade natural. José Olympio.Park, Hongu, and Daily (2016)
Park, S., Hongu, N., & Daily, J. W. (2016). Native American foods: History, culture, and influence on modern diets. Journal of Ethnic Foods, 3(3), 171–177. https://doi.org/10.1016/j.jef.2016.08.001
Peu, M., Mulaudzi, F., Rikhotso, S., Ngunyulu, R., & Rasweswe, M. (2021). Reflections on accessing indigenous research settings: Encounters with traditional health practitioners and leaders in Vhembe district, South Africa. Culture & Psychology, 27(2), 227–242. https://doi.org/10.1177/1354067X20971249
Porto-Gonçalves, C. W. (2009). Entre América e Abya Yala: Tensões de territorialidades. Desenvolvimento e Meio Ambiente, 20, 25–30. https://doi.org/10.5380/dma.v20i0.16231
Quintero Weir, J. A., & 8 abr. (2021). (. Da “virada ontológica” ao tempo de volta do nós. Amazonia Latitude. https://amazonialatitude.com/2021/04/06/da-virada-ontologica-ao-tempo-de-volta-do-nos/#:~:text=%E2%80%9CVirada%20Ontol%C3%B3gica%E2%80%9D%20ou%20o%20Fim%20do%20mito%20da%20ci%C3%AAncia&text=Apesar%20disso%2C%20agora%20ele%20parece,em%20um%20grande%20problema%20global
Silva Guimarães, D. (2015). Temporality in cultural trajectories: a psychological approach on semiotic constructions.Simão, L. M.; Silva Guimarães, S. & Valsiner, J. (Orgs.) (2015) Temporality: Culture in the Flow of Human Experience (pp. 353–380). Charlotte, NC: IAP - Information Age Publishing
Silva Guimarães, D. (2020). Dialogical multiplication: principles for an indigenous psychology (p. 173). Cham: Springer
Silva Guimarães, D. (2021). Self and dialogical multiplication in contexts of cultural complexity. In B. Wagoner, & K. Carriere (Eds.), Where Culture and Mind Meet (pp. 191–206). Charlotte: Information Age Publishing
Silva Guimarães, D. (2022a). Indigenous Psychology. In: Zumbach, J.; Bernstein, D.; Narciss, S. & Marsico, G. (2022) International Handbook of Psychology Learning and Teaching (pp. 1–22). Cham: Springer
Silva Guimarães, D. (2022b). A Tarefa Histórica da Psicologia Indígena diante dos 60 anos da Regulamentação da Psicologia no Brasil. Psicologia: Ciência e Profissão
Silva Guimarães, D., & Simão, L. M. (2021). Dialogical metapsychology in semiotic-cultural constructivism: Open perspectives for an indigenous psychology. Human Arenas. https://doi.org/10.1007/s42087-021-00246-7Smith, L. T. (2018). Descolonizando metodologias: Pesquisa e povos indígenas. Curitiba: Editora. UFPR. 239p
Sobrevila, C. (2008). The role of indigenous peoples in biodiversity conservation: The natural but often forgotten partners. The World Bank: Washington. 102p.Smith, 2018
Todorov, T. (2011). A conquista da América: A questão do outro. São Paulo: Martins Fontes. (Texto original publicado em 1982)